Talmud su Pirkei Avoth 5:10

אַרְבַּע מִדּוֹת בָּאָדָם. הָאוֹמֵר שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, זוֹ מִדָּה בֵינוֹנִית. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, זוֹ מִדַּת סְדוֹם. שֶׁלִּי שֶׁלְּךָ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, עַם הָאָרֶץ. שֶׁלִּי שֶׁלְּךָ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, חָסִיד. שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, רָשָׁע:

Ci sono quattro middoth (cioè tipi di personaggio) in un uomo: Uno che dice: "Il mio è mio e il tuo è tuo" [Non voglio darti nulla del mio, e per favore non darmi niente del tuo .] Questa è una middah mediana. Alcuni dicono: questa è la middah di Sodoma. [Si avvicina alla metà di Sodoma. Perché se uno si abitua a ciò, allora anche se il suo vicino beneficia (da ciò che gli dà) e non gli manca nulla, non vorrà darglielo. Questo era il middah di Sodoma, con l'intenzione di allontanare gli altri da loro— anche se la loro terra era ricca e non gli mancava nulla.] "La mia è tua e la tua è mia" —am ha'aretz (un ignoramus). [Perché prende e dà ugualmente, e questo "risolve la terra". Ma non (ha la sagacia di) sapere che (Proverbi 15:27): "chi odia i doni vivrà". Questa è la connotazione generale di am ha'aretz, uno che vuole apportare miglioramenti ma che manca della saggezza per discriminare tra ciò che è e ciò che non è un miglioramento.] "Il mio è tuo e il tuo è tuo"—un chasid. [Aiuta gli uomini con i suoi beni e non beneficia dei beni degli altri. È un chasid, che agisce al di sopra e al di là della lettera della legge.] "Il mio è mio e il tuo è mio"— malvagio.

Avot D'Rabbi Natan

Hillel the Elder presented seven interpretive principles before the House of Beteira: kal vahomer (an a fortiori inference: if so for a lenient case, all the more so for a stringent case), gezeira shava (similar principle learned from linking words), binyan av (building on a primary category), miklal u’frat (specific cases limiting the general rule), miprat u’klal (a generalization expanding the application of a specific case), kayotzei bo bemakom akher (a similar case in another place), and davar halamed minyano (a principle learned out from context); these are the seven interpretive principles that Hillel the Elder presented before the House of Beteira.

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Avot D'Rabbi Natan

There are four types of people. The one who says: What’s mine is yours, and what’s yours is mine, etc.
There are four types of students: One who wants to learn and to teach others, he is looked on favorably. One who wants to learn but not to teach others, he is looked on unfavorably. One who wants to teach others but not to learn, he has a mediocre character (and some say he has the character of someone from Sodom). One who wants neither to learn nor to teach others, this is a completely wicked person.
There are four types of people in the study hall: One who approaches others and sits down with them to learn, he has share in the learning. One who approaches others but does not sit down with them, he has no share in the learning. One who keeps his distance from others but still sits down with them to learn, he has share in the learning. One who keeps his distance from others and [likewise] does not sit down with them, he has no share in the learning.

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